490．相术

    490.相术

    道家法术的初乘当然是为了方便积修、入世助道而设的，而到了中乘就会发生较大的变化。不仅可以念咒、祷告、书符等法术为己所用，依靠真言和符号所凝集的能量产生效应发挥作用，也可以达到"符无正形，以气为灵"的境界，而一旦达到了上乘，就是法术无痕迹可循，就是"一点灵光便是符"。这种既可以凭借符咒驱使鬼神，又能够调神、分神的道教中人，无异就是猛虎添翼，锦上添花。

    道教在长期的发展过程中，积累了卷帙浩繁的经籍书文。道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。我几乎和玉林大师当年一样，仅仅只是读过了那口广成子真人留下的木箱里的《道德经》、《南华真经》就如醉如痴了，就被道教给迷上了。

    道教的法术繁多，一共分为五大类。其一是山，就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼**与精神，就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问；其二是医，就是利用方剂、针灸、灵治等方法，以求达到保持健康、治疗疾病的一种方法；其三是命，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命，也是推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问；其四是相，一般包括印相、名相、人相、家相、墓相（风水）等五种，是对眼睛所看到的物体作观察，以达到趋吉避凶的一种方法；其五是卜，包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情。

    从那个时候开始，我就一本本、一册册的将那口木箱里的所有珍藏的线装书统统读完，而且背得滚瓜烂熟。那其中几乎包含了道教的所有经典中的经典，包含《道德经》、《周易》、《紫微*数》、《奇门遁甲》、《太乙神数》、《地理辨正》等等，当然还有炼丹术、内修术、辟谷术和房中术。玉林大师意犹未尽，说是一定要青出于蓝而胜于蓝，就逼着我上网将明朝《永乐大典》所收录的"术数部"全部看了一遍，大吃一惊，原来全部都是关于算命的著作。

    关于道教算命的法术，虽然方法各异、但命理文化中间，最为重要的就是八字推命，其中的十神、六亲、财官、格局以及十干体象诀、十二地支咏、五行生克赋、十二长生诗诀和建候诗诀当然是需要认真学习的。按照大师的解释："万变不离其宗，无论是相面、占卜、算卦，还是推背、星座、风水，都是源于其中。"

    大师指出："道教法术是一种科学，基础知识越丰富、越扎实，其准确率就越高。算命的一切诀窍，都隐藏在典籍歌诀中，学而习之，一定要滚瓜烂熟；经而验之，方才能熟能生巧、巧能生精、精能出奇、出奇方能制胜。这就是广成子真人告诉老衲的诀窍。从这么多年的实践也体会到，只有完全熟练掌握纵横交错的干支五行关系，各种格局的组成与使用方法，才能够详细而准确无误地推断一个人的吉凶祸福的兴衰命运。"

    关于道教的思想，可以简单到仅仅就是阴阳和八卦，道教的法术则可以博大精深到无与伦比的地步。因为仅仅就相术而言，就可以写出一部洋洋洒洒的上千万字的论著。

    如今只要一谈起看相，公开场合里很多人都会嗤之以鼻，认为是封建迷信，荒谬得很；有的甚至持鄙视的观点，说相术是骗人的，是糟粕，应予摒弃。其实差也。哲学家黑格尔曾经说过："存在就是合理的。"真正潜心钻研相术的人，决不是那种打着看相的幌子，到处招摇撞骗的江湖术士，而是潜心研究的学者或者是玉林大师那样的得道高人。

    单单一个相术就能被称为面相学，这也是一门古老而悠久的学科，它综合了人类统计学、进化学、生理学、心理学等诸多理论，通过分析、研究、判断，产生出客观结果来，并且用于指点人生和劝告人。这门古老的科学发展到二十一世纪的如今，却越来越吸引人们探问吉凶祸福、测测个人前程的兴趣；也有不少的企业在建筑、招聘、用人、找投资者，预测员工的能力时，也会借助相术作为参考。

    由此可见，相术并不是无本之木、无源之水，而是我们老祖宗在研究了人的面部特征的过程中，长期积累留下的经验和学问。这种具有悠久历史的华夏文明，本来就应该首先继承，然后去伪存真，去粗取精，再发扬光大才是。按照本人的观察，相术决不是迷信，它是中华民族的民俗文化，也是一门自古传承下来的科学和艺术。应该说，从平头百姓、山野村夫，直至政界要人、达官显贵，不少人都不得不承认相术是我国独有的人类非物质文化遗产。

    众所周知，森林里没有两片完全相同的树叶，人世间也绝对没有两张完全相同的面孔，这就和人的指纹一样。因为人的长相不同，它们所代表的*格、气质、行为、作风、结果便会绝然不同。于是相法上有一种说法："天庭欲起司空平，中正广阔印堂清；山根不断处年寿，准头齐圆人中正；口如四字承浆阔，地阁朝归全库应。"这里所说的就是富贵相，也就是人们通常所说的"天庭**，地阁方圆"。相法上将人的脸面分为上停、中停、下停，即天、人、地。"额为天，故欲高而阔，主贵；颏为地，故欲方而厚，主富；鼻、眼、颧为人，故欲秀而灵，主寿。"

    不过，看相还要注意将各方面的因素综合到一起来考虑，如：是否相互匀称、左右平衡，精神和气色怎么样，第一印象怎么样等等，需要将所有的一切整合到一块来进行分析，这样才能得出准确的结论。相书上还说："有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。"这就是说，有颗善良的心，即使相生得不怎么好，也会随着这美好的内心而变好；反之，虽然有副好相貌，心术不正，好相也会随之变没的。这种变化的因果关係，是完全符合唯物主义辩证法的。

    玉林大师再三强调，广成子真人多次指出，一个人后天的选择和活动，完全可以改变命运，影响命运，从而达到主、客观的统一，使人们从旧的命运观的束缚之中解放出来。这就具有唯物主义的方**，这就是道教与辩证法的有机结合。相术承认，有什么样的相，就有什么样的命运；有什么样的命运，就有什么样的相；可是又强调，每一个人的面相是可以改变的，面相变了，命运也就随之改变了。

    这样看来，面相学应该是一门人生的哲学，也是人生的指南。相术的奥妙就在于此。