第四百三十二章 师父出来了
和向师兄种树，我们配合专业，很快就干完了。随即就帮助其他组继续干。我年轻体力好，挖坑提水的工作，就承包了。 别说，好长时间没锻炼了，今天这一通忙活，身体反倒舒服了很多。在这个冬天的山上，我的头上居然冒出热气，毛孔呼吸着痒痒的感觉，还真好。 冬天种树其实是不科学的，一般种树在春天。但是在重庆山区，这不妨碍。这里的冬天不是很冷，云雾缭绕雨水充沛，成活率没问题的。关键是明天就是法会，会来好多人，为了让这面山坡看起来更好些，今天抢种，改善了外人的观感。 向师兄是林场出来的，比较专业，按他的说法，这块树苗，按今天栽种的情况看，成活率大概在八成左右，还是划得来的。 大家一边忙活一边有一阵无一阵地轻松说笑，在劳动中，所有人的身份与地位是一样的，完全平等的集体中，人们都能够感受到共情和安全，这是一种很好的享受。 学佛的人，基本上的发心都还算善良。况且，来义务劳动的人，都有因果的信仰，所以，彼此还算是愉快。 正在这时，听到人群人有人说：“师父出来了，师父出来了。” 循声望去，坡顶上，一群人在向大殿方向走去。正中间那个穿着正规僧袍的，明显处于中心位置，那就是师父了。他边上，除了还有两位和尚外，还有一群居士，围着他。 此时，我发现我们种树的人群，大多双手合什，有的喊着师父好，有的念着阿弥陀佛，有弯腰行礼的，有个别，甚至就在这泥地上，跪着嗑头的。这种场面，我第一次见识，什么叫信仰。 我也随大流，合什行礼。 只见那师父转过身来，看了看这片种植林，双手简单合什，算是还礼，然后又随那一群人，拥簇着，向大殿方向去了。 “估计大殿准备得差不多，师父是去检查的。”向师兄跟我说到。而当时我还没从那种震撼中回过味来，这几十个种树的信众，当时对师父那种崇敬感，真像是看见了神。 “你明后天就见到他了。”向师兄继续跟我说到：“师父单独跟你见面，这种机会不多的。” “你跟他单独见过吗？” “见过，就是张师兄带我治病拜师那一次，从那以后，就是在法会或者讲法时，与大家一起见到他。他一般很少单独跟我们说话，上课当然是他讲我们听。平时，他只跟几个大师兄说话，当然，张师兄是跟他说得上话的人。” “怪不得，张师兄是个组织者，她跟我说过，师父来到这里时，她就跟着服务了。” “对，她也算我们这群弟子中，最能够亲近师父的人了。毕竟人家贡献大，修庙子三年，她就服务三年。每年好几个月都在山上，义务工作。” “她没有家庭需要照顾吗？” “子女都成家了，老公也死了。就是因为老公死了，所以，她才看穿了生死，追随师父，为下辈子积福呢。” 我明白了，张师兄这不是一般的信仰，这是把庙子的事，当成自己的事业干了。 “张师兄看样是很能干的人呢，她以前是干什么的呢？” “以前对她不是很了解，但是我们厂原来有个女同事，跟她丈夫原来是同学，这样七拐八弯才认识的。她是做服装生意的，在朝天门市场，搞服装批发。她丈夫原来是开货车的，到广东拉货回来搞批发。后来丈夫死了，店子交给女儿女婿了。” “朝天门搞批发，那肯定能干，怪不得，组织这百把人的队伍，搞得有声有色的。” 大家都完成了栽树的任务，上午在广场上布置任务的那位师兄，又来检查了一遍，觉得可以，就宣布收工。晚上食堂不开饭，但考虑大家劳动比较辛苦，已经蒸了些馒头，还有咸菜，各宿舍派人去拿。 我和老向一起又承担了这个任务，到食堂拿馒头和咸菜，还把已经空了的开水瓶子拿去，灌满了开水。 “原来我们学法时，按戒律讲，过午不食，但是有体力劳动除外。毕竟，我们居士，跟和尚不同。”向师兄在回来的路上，边走边给我说到。 此时，我看见，紧邻食堂的，和尚居住的地方，出来一个和尚和一个老板模样的人。那个和尚，今天种树时见过，就是跟在师父身边的人。 而跟他一起的老板模样的人，是我的猜测。因为，他长着乡村土豪一样的模样。肚子大，衣服整洁挺括，目空一切的样子。头发向后梳，打过摩丝，手上的金戒指晃了一下，光芒明显，而戴金表的手上，居然拿着一串念珠，微笑着走在那和尚的前面。 这本来不是个好看的稀奇，但向师兄却停下了脚步，悄声跟我说到：“就是这个老板，投资修庙的那个。” 原来是他。这就是传说中，从小拜那个石菩萨，最后发大财的老板，最后访师父，投资修庙的人。 向老师不走，手上提的东西仍然在手上，目光却落在那两人的背后。我也跟着看稀奇。原来在和尚住处与食堂之间，另有一条小路，顺着石梯子向下，看得见，下面约两百米处，有一栋别墅模样的建筑。 建筑院坝内，停着一辆车，不用细看我就知道车型：丰田霸道。其实原名应该念普拉多，但在中国，就被翻译成霸道了，有一种深厚的土豪味道。 “那就是老板的家，他老家就住这里，后来发财，把家里房子重新修成这样的。那车，虽然是他的，但平时主要是师父在用。他自己的车停在车库里，师父这车，停在院子里。” 向师兄在介绍时，我发现，他们已经各自打开车门上了车。我注意到，老板坐进了后排，而驾驶台，居然是那个和尚坐进去了。车子发动，猛地，窜出了大门，迅即消失在山下的拐弯处。 当然，我不是说和尚就不能开车，毕竟这个时代，驾驶也不是什么专业的技术，只能算是生活技能。我有点好奇的是，那和尚开车的风格，从发动到起步到出发，如此猛烈，像是个不淡定的塞车手。与这前同师父出来时，那种很恭敬很沉默很平稳的神态，判若两人。 晚上吃了点馒头和咸菜，喝了些白开水。我想到，晚上估计应该多打点开水，劳动了，有人要洗澡，但这里又没有澡堂。问向师兄时，他却说，这时食堂没有人了，也没有开水供应。 “那洗澡怎么办？” “学佛的人，没那么娇气，哪能天天洗澡？这冬天，汗出一点，也没什么的。如果是夏天，水房有冷水洗一下就行。” “总得要洗脚吧？” “差不多就行了，这五瓶开水，一个人倒一点，兑点冷的，洗一下就行。” 这种生活状态，也可以说是极简主义了。我估计自己也是变娇气了，每天洗澡，本来就是不农村人的习惯。我过去在农村时，也是一周把洗一次，冬天特别麻烦，专门要烧水，用一个大桶，提到房间内，兑些冷的，洗一下就行。我在部队时，最开始，也是一周洗一次，部队的运动量和出汗量如此之大，我都能够适应。 整理完毕后，大家闲聊了一会，各自开始了自己的功课。有打坐的，有看经书的，反正，互相说话打闹的人很少。毕竟，这些都是上了年纪的人，没有我们部队或者大学宿舍那种闹腾劲。 看样子，向老师是了，我就迅速爬到上铺，翻开今天在广场上，别人给我发的黄布包，里面有几本书。这几本书，都是介绍佛教的东西。 有一本书，是讲灵验故事，说什么哪个哪个原来生病治不好，念了多少遍佛，结果自已就好了。说哪个家庭，总是没有生孩子，念了捐了多少功德，做了多少法事，结果妻子怀了双胞胎。 其中最重要的，是介绍今天那个老板的，说他小时候是如何穷，天天上山放牛打柴，但是，他每天都要拜拜那个石菩萨，最后，做生意，路路通，挣下了亿万家业。 对这种事，我觉得我是不太相信的。当然，我也不否认，真有这种事情的存在。以我的经验来说，病没治好，是没找到好医生。而发财的人，我见得太多了，还没听说，我那些富豪朋友们，是通过拜菩萨而发家的。 还有一本书，讲的是这个师父如何神奇，说他是在梦中得道的。他从小父母又亡，在流浪途中，遇到一个老和尚，把他收到一个破败的庙子，教他佛法。但直到老和尚去世，他都没开悟。 后来，他做了一个梦，梦里有一个菩萨，告诉他该如何修法，如何参禅。他为了避免别人的打扰，就离开庙子，在五台山附近找了一个山洞，独自修行。曾经坐过四五十天，不吃不喝，最后金光大开，悟得无上法门。 他本来在悟道后，就想到另一个世界去，度他原来收留他的师父，因为他师父修一生都没悟道。但有天王托梦，告诉他世间还有一个大因缘，必须将这因缘了了，才能走。他师父的事，有这个天王护法，不必要他操心。 这个老板当时求到他的时候，他是不想理的，因为打扰了他的修行。这老板心虽然诚，但师父不确定，他是不是神仙所说的因缘。 直到这老板拿出那张照片，就是那个石头菩萨的照片时，师父才震惊了。原来，梦里教他佛法的菩萨，就是这个菩萨。师父明白这就是他的大因缘，所以答应了，来到重庆这里，把这菩萨的法门传于世间，普度众生。 这个故事，没有第三人见证，所以，你不能说他是编的，也不能随便相信。从逻辑上说，只要师父和老板认为是对的，那就是对的。但是，我们作为一个外人，要相信或者不相信，都是没有证据的。 还有一本书，这名字和内容我都很熟悉，《了凡四训》，这是内地佛教的入门类图书。也就是让人相信因果的意思。原来我都看过。 但今天看，却不太一样。虽然我只看了看它的封面，没有打开它。我发现，我此时几乎与了凡先生在南京时的状态差不多。 当时了凡先生在南京，考上了举人，就等在南京候选。明代科举，分南北两个贡院，这是中国高考制度的一次重大改革。 原来科举，是全国统考，统一试卷统一阅卷统一录取。但在明代一次考试中，发现，所以的进士，居然都是南方人。当时，中国南方比较富庶，教育也比较发达。北方人生计困难，读书的人少，并且教育也不发达，所以高考很难出好成绩。 但是，科举不是一般的考试，它是未来政治官员的选拔，具有相当明显的政治意义。中国是南北统一的中国，不可能在未来官员的构成上，只有南方人。为了解决这一矛盾，于是就出现了贡院的南北分设。 其实从宋代以来，南方因为经济发达，生活质量早就超过了北方。再加上燕云十六州四百年来离开了中原王朝的控制，早就缺失了读书科举的风气，所以才造成明代，刚刚回归中原王朝怀抱的北方读书人，水平不如南方的局面。 朱棣政变以来，就形成了中国的基本状态，经济靠南方，政治在北方。 南北贡院，就是在试卷上在阅卷上在录取上，南北各分配相同的名额，各自取士。今天我们高考，也有各省出试卷的制度，虽然有些省份用的是全国统一卷，但录取，却是各省划名额的。 要不然，以江苏湖北湖南的教育质量，那清华北大，招录新疆西藏的考生，只会越来越少的。 在中国，高考从来都不是简单的教育问题，它关系着政治和传统。 当年了凡先生在南京的南贡院中举后，等待吏部的候选。这就好像，他具备了后备干部的资格，等待正式任命而已。 当年有一个老先生给了凡算过命，说他哪年哪月将以多少名中得秀才，哪年哪月会以多少名中得举人，这些大量的预测，在他生命中都一一得到了精确的验证。 所以，这一次，他也知道，自己将在南京等待多少时间，最后任了四川某地的县令，甚至他已经知道，自己子女情况如何，自己活多少岁，死在哪里，等等。 精准预测的未来，让他对自己的未来并不抱有期待或者失望。以前的经验，让他不得不接受命运的安排，变得异常平静。老先生的算命，帮他预测了人生。当你提前知道你人生未来时，你谈不上喜欢不喜欢，你根本也无法有痛苦或者兴奋的感情。 无情未必真豪杰。 在漫长的等待过程中，他没事就往南京附近的一个寺院跑，与那里的方丈也算熟悉了。有一天，方丈打坐，他也跟关打起坐来。方丈这个坐就打得长，将近两个时辰，用今天的话来说，就是四个小时。 我打过坐，一般半个小时，就会出现腿麻脚疼心烦意乱的情况，经过长期训练的妍子，每次打坐也不过一个小时左右。四个小时的打坐，不仅是身体有巨大适应能力。更重要的是，心理状态。 这就跟站哨一样，当年在部队站哨，一班哨是两个小时。本来在平时军姿训练时，站两个小时是没问题的，当时是全体战友一起站，一边还有班长检查动作不停唠叨。 但让你一个人站在哨位上，你就知道，坚持下来是如此困难。最难的地方有两点。一是孤独，身边没有一个人，漆黑的夜里，你在一个孤独的灯光下孤独地站着，就像一个主演尽力表达，却没有一个观众。二是烦闷，内心是无法停止思考的，身体被束缚在一个姿势上，内心一万个草泥马在奔腾。据我的经验，刚站哨那些适应不了的战友，下哨时最大的感觉不是脚麻腰疼，而是想吐，这都是心里憋出来的毛病。 身体可以训练，而心，却无法停止它的波动。 当时了凡先生陪着方丈一起打坐，居然也端坐两个时辰，不动不动。这种功夫让老和尚大吃一惊，以尊敬的方式问他，是怎么做到的，这么专业。 而了凡先生讲了自己的故事，一个无欲无求的人，已经习惯了按命运的安排生活，没有心理活动和精神向往，当然能够定下自己的内心。 老和尚笑道：“我以为你是个豪杰，原来却只是个凡夫。” 后来，他学佛做功德的故事，一次次超越了自己原定的命运。超越凡夫的过程，就叫了凡，这也许是他名字的喻意吧。 这里面唯一的一本经书，就是《阿弥陀经》，这间屋子里，包括向师兄，看的，就是这本经书。从我所了解的佛学知识来看，这属于净土宗的根本经典之一了。 净土宗，与禅宗在修法道路上，有区别。当然不能说哪个高哪个低，因为八万四千法门，条条都通解脱。据说是东晋时期，一个著名的祖师认为，当时时代，人们的慧根已经不能保证自己的力量，能够开悟得道了。 依据这部经典，可以依托菩萨的力量，帮我们到达解脱的彼岸。阿弥陀佛在他的愿望中说，他能够帮助一切信仰他的人，只要是诚信真信和净信，他就能够在临终时，用佛菩萨的力量，带他们到极乐净土，来到他的身边，听他的佛法，最终得到解脱。 那是一个美好的世界，人人都想去。但这种修法又是人人都能够掌握的，因为，只要你诚心念着佛号，佛就会来接引你。 国内有一个先生说，这是天堂门票券最便宜的法门，因为一句话的事，就可以得到最好的结果。 这是净土法门，在今天中国佛教中，占据主导地位的原因之一。人人都可学，人人都有机会。 这一点，我本人也有体会，比如法相宗，比如玄奘法师的门派，他们的经典和论，我都看不太懂，别说普通老百姓了。专有名词之多，理论水平之玄，像是哲学教授的考题，老百姓怎么可能依据它来修行呢？ 而禅宗，讲直指人心、立地成佛，但是，又没有什么可靠的章法可学。参禅打瞌睡，或者妄想，没什么把握。如果一个简单的有把握的东西出来，大家肯定会选择它了。 但是，这个东西也有点疑问。大家都说，临终时，佛来接引你。究竟去了西方没有，谁来告诉我？没死的还没机会，死了的不能告诉活人。 不能证伪，这事就玄。 当然，我也不能否认它。历史以来，如此多的人，比我聪明的多，比我成功的多，比我有功德的人多，他们都信这个法门，肯定是有道理的。这些聪明人都没否定，我就更没资格评价了。 他们与其说是念经书，不如说是看经书，因为都没出声。房顶就一颗白炽灯，泛着昏黄的光，好在经书的字都很大，这些中老年人，不用戴老花镜，也看得清。估计，有的人是在默念，因为嘴唇在动，没有发声。 但是，对面一个打坐的，让我有点奇怪。他打坐采取的姿势，确实是我所不能达到的，是双盘。也就是左脚放在右腿上，右脚放在左腿上。 而他的双手，我也熟悉，双手放在腿中间，左手下右手上，两大拇指相柱，我知道，这是佛教中的一个手印，叫定印。 但他的姿势，却没有定下来。他比较缩，这是我的第一印象。就是缩头缩肩的，好像怕冷的样子。其实他不冷，因为他下面围着被子，上面身上穿着羽绒服。 他紧闭双眼，可以看出他面部的紧张程度。他咬紧牙关，腮帮体现明显。最重要的是，他的身体，向左边依稀，偏着偏着，突然好像意识到了，又忽然坐正，但过不了一分钟，又向左边偏了过去。