第四百章 测不准原理
我之失态，来源于自身的弱点。我的弱点有两个，好为人师，婚姻失败。 第一个弱点，我想大部分读过几天书的人，都有。中国是个崇尚知识的国度，装有知识，骗得崇尚，哪怕短暂，也很过瘾。从小，老师的权威感让我们模仿，好为人师是这种模仿的惯性。 第二个弱点，来源于我与妍子，因为没有孩子，我至今漂泊。虽然嘴上说不重要，但这个情结却实实在在印在了我的心中。 当然，我必须从这种纷扰中走出来。如果重入尘世，有什么比我的过去好呢？我决定继续看书，以了解，圣人们是怎么看待人生和世界。 《证道歌》中的下面几句：“无价珍，用无尽，利物应机终不吝，三身四智体中圆，八解六通心地印。” 这是阐释所谓无价珍的具体内容。说它有无尽的功用。利物，应机，这两个专有名词，是非常打脑壳的。比如，有个和尚悟道了，别人问他，悟道前后的感受。他说了，悟道前担水劈柴，悟道后也担水劈柴，但悟道后，是快乐地担水劈柴。 从这个角度看，只不过是心理感受的不同。还谈不上利物应机。如果只是改变人的心理状态，那么请教心理咨询师好了，或者找个街头算命的，也行。但事情肯定不止这么简单。于是，就有后面的三身、四智，八解、六通。三身我知识，是法身、报身、化身的通称。 法身是本体，报身是现象，化身是功用。比如经中说，观音菩萨有百千万化身，只要哪里有苦难，有人念诵他的名号，他都要去拯救。当然观音是男是女就不重要了，他可以百般应化，什么都可以。 六通前面已经明白，但四智八解什么的，连所谓的大圆镜智之类，我名字都弄不懂，就暂时放一边，没参照的东西，就不要试图去理解了。 其实做学问，需要老实。孔子说知之谓知之，不知谓不知，就是这个道理。不知道的东西，不要乱理解，免得犯错误。 有很多先生，为了保持老师的形象或者虚荣，给学生乱解释名词，就闹了笑话。传说李鸿章第一次听到一个外国名字，叫葡萄牙的，马上反问道：“葡萄还有牙？”这不是幽默，是他真不知道，他还晓得问别人，可见，他还没愚蠢到不懂装懂的地步。 毕竟一代高手，总有他聪明的地方。 但另一个故事就有点笑话了。一位私塾的老先生，在一个稍懂新学的学生面前，回答学生的问题。学生问：“老师，伽利略意大利，是什么意思？”老师答：“伽利略的意思是，挣大钱。”老师这是望文生义，他把句都断错了。按他自已的判断，意是意思，大利是挣大钱。 有的也是随便类比，也会产生错误的结论。在中国古代，人们写文章喜欢类比，这是非常粗糙和不符逻辑精确的推理方式，基本没多少正确性。我们按金木水火土来命名太阳系的五大行星，意思是五行穷尽一切，所有行星都在这里了。后来又出现几颗，就不太好办了。只好以海王冥王来命名了。 但是海王应该是在大海，冥王应该是在地下，这完全乱了方寸，违背了传统。要是孙大圣知道了，岂不得冤死。当年孙悟空下海找的龙王，哪吒打死的三太子，难道都是假的？如果孙悟空改生死薄的事，发生在天上，那么，他就走错了阎王的门，他就无法长生不老了。 据说清朝时，已经有西学东渐，海国图志等书籍也在市面出现。有科举出题的人，赶时髦，出了一个中西结合的试题：“孔子拿破仑”，有学生不太明白，但必须得写啊。 怎么写？他姑且把仑当成轮的通假字，就联想上了。他写到，孔子为什么要拿一个破烂的车轮子呢？因为车轮子坏了，需要修理。为什么孔子要做这事呢？因为孔子说过，六艺中有御这一项技艺。孔子不是自己说过，他要说有什么爱好，那就是读书和音乐，如果有什么特长，那就是驾车和射箭。既然驾车是他的强项，那么修理车轮，也应该是行家了。 您睢，这事，还真被他圆得像真的一样。 这种联想并不仅限于笨蛋，还有的聪明人，因受思维习惯的束缚，也会产生错误的联想。 比如林则徐，他可是响当当的大人物，科举场上的成功人士，政治上的近代标杆。其“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的对联，至今让我热血澎湃。 但他并不是没有犯过错误。他曾经对同僚说：“西人，用刀叉吃饭的人，肯定是相当野蛮的。”这个结论和论据都算得上对，但是这个推理的过程，就相当牵强。 其实，在大量的文学作品中，都运用了各种修辞手法，中国和西方都有。比喻、拟人、通感，这些手法都是以人的观感来联系外界事物。这种联系，更能够打动人，因为有共情效果。 人们只会相信他们能够感受的东西，自身的情感映射至外界事物上，整个世界就充满了感情。姑娘好像花儿一样，阿里山的小伙壮如山。比如向日葵骄傲地昂起头，杨柳絮轻柔地梳理着春风。 人的认识是有狭窄的范围的，只有能够被感觉和对比，才能得到认识。那些不能被感受和对比的，我们假装它不存在。 超声波我们听不见，紫外线，我们看不见。现代科学借助仪器，我们才知道，这个世界如此丰富，而我们的感觉却如此简单。 当年在北京，看到量子力学的一本书，觉得好难以理解。然后跟李茅探讨，他问了一个问题，让我启发很深。 李茅问：“庄哥，你中学学过物理，知道你坐的椅子是由原子构成的，原子由原子核和电子组成。那么，一个原子中，空间大还是原子电子占有的位置大？” 我想了想，回答到：“原子和电子本身很小，相比而言，它们之间有着巨大的空间。” 李茅进一步问：“是不是可以这样说，一个原子，主要内容是空的？” “可以。” “那你坐在椅子上，为什么不会塌下去？” 对啊，当时我吃了一惊，如果主要成分是空的，那么我这大个重量，不把原子坐塌了吗？但事实是，椅子很牢固。 李茅解释到：“在微观世界，或者说量子世界，力与物质的关系是非常特殊的，其实也不算特殊，所有原子都这样。只是超出了我们感觉的习惯，超出了我们的直觉，所以不能用自己的感觉来设想量子世界，它是超越经验的东西。” 我虽然不太知道，量子论中最主要的力的描述和规律，但我知道，即使再经验丰富的人，也会犯无知的错误。不是你不聪明，而是因为它超越了你感觉之外，你根本没办法来推断类比。 当然，关于量子纠缠的方式和速度，暗物质的存在，以及虫洞，时空的扭曲，黑洞，大爆炸，等等概念，是以读了霍金的书后，才建立了一些概念。 但是，我总觉得，量子力学是物理学家的事，与我们的生活距离很远。我又不关心原子弹和氢弹，我也没机会参与量子计算机和纳米材料的研究，学那多干嘛。 但是，李茅又对我的观点提出了批评，他认为，我既然作为一个大师，如果懂些量子论，会推进中华传统文化的包容性和先进性。我虽然不是什么大师，但李茅很少这样严肃地跟说学术，我有点不服，他就给我举了一个例子。 “庄哥，我们住的地方，为什么是钢筋水泥结构？为什么历史以来，石头和木头是建筑的最主要材料，而现在却用水泥森林来取代它？” “好用呗，这东西好施工，并且牢固。”我简单的以功用的角度回答了。 “好，你想想，水泥这东西，是粉末状的，根本不牢固。水这东西是流动的，也称不上牢固。为什么它们一混合，就越来越牢固了呢？” “这我还真不知道”。 “这就与量子力学有关。水分子与水泥分子的结合，会产生新的力的关系，因为，牢固是一个力的概念，具体不解释，但你离不开量子力学，你服吧？” 我当然服了，这些日常接触的东西，原来我们只以为是经验，没有细想深入的理论。 我也曾经与张思远探讨过经济学，当时我对股票预测感兴趣，当然是失败了。他读研时学的经济学，估计，他也深受李茅的影响，学了点量子论。 我当时预测股票，起卦的方式，经历过多次试验。关键是起卦。比如，我曾经拿股票名称中最关键的两个字，中国石油，我就取石油两个字。以笔画来算，石是5划，油8划，那么，按先天八卦的顺序，乾兑离震巽坎艮坤，上卦就是巽卦属木，下为坤卦属火，木生火，而两个数字加一块，就是13，除以6，商2余1，则初爻变，为震为木。 按体用分析，上卦为体，为木，下卦为用为火，木生火，吉而费用。从变卦体用比合的情况看，结局还是好的。但是要费些力气。但是，这种测法有一个问题，就是不知道时间和具体价格。在股票波动的市场上，不知道买卖时间和价格，等于没有预测。何况，这个预测的大方向，与中石油的股票价格变化，根本上是错的。 问君能有许多愁，恰是满仓中石油。 那么，我就用另一种方法起卦。用价格时间来起卦。比如今天，某股票开盘价格是21.15元，那么，21除以8得商2余3，则上卦为第三卦为离，为火。15除以8得商1余7，则下卦为第七卦为艮属土。21 15=36，36除以3，商12没余数。没余数的卦，设置为第六爻变，则上卦因有变卦，则为用卦，下卦为体卦。火生土，用生体，大吉大利，说明此股要涨。 当然股票始终是有涨跌的，何时涨何时跌，则看黄历。如果年月日中，最利于火的，比如火年火月火日，必大涨无疑。土为体的属相，则土年土月土日也一样。什么时候下跌呢？克土的水，水年水月水日，这股票就不行了。 但是，这种预测方法，总是与股票市场的实际结果没有关联。也就是说，这种测法，没有道理。 然后，我还用了其它的办法，也没找到关联性，所以就放弃了。 最后，与张思远探讨时，他说了一个观点，据说是他研究生导师说的。 他导师说，研究经济学的，投资的，或者说股票市场的人，最好学好数学。当然，华尔街的大佬们，不知道什么原因，总喜欢学物理的，尤其是流体力学的或者量子力学的人，或者说是高能物理的。 我知道，高能物理的人，也是学量子力学的。我问：“为什么？” 张思远也问过老师，他老师当时回答是，也许大佬们认为这些人比较聪明吧。当然，学数学及高能物理的，抽象思维能力强，建立模型分析的能力强，这肯定的。 “但是，我老师随后说了句话，让我有点摸不着门”张思远接着说到：“老师说，也许，相对于宏观的股票市场，每一个投资人，都是以量子态存在的吧。” 这个说法，引起了我的巨大兴趣。以量子态存在，也就是说，股票市场表面上是价格与价值，但每个人看到的信息和作出的判断，各有侧面和偏好，他们集体表现出来的力量虽然在价格上体现出来，但他们具体到个人的冲动及理由，的确是混乱的。 我们通常把量子世界理解为混乱，理解为物理学上的一个名词：熵。 其实量子世界并不混乱，只是不能以我们的经验来猜度。不以经验猜度的世界，我们是难以认识的。我们对难以认识的世界，就统称为混乱。 当然，也不是没有道理。比如“测不准原理”，这是我所知道的量子世界规律的几个之一。要知道一个电子的位置就测不准它的速度，要知道它的速度，就无法测量它的位置。 当然，我还知道什么泡利不相容原理等等，也算是规律。但终究，我们对量子世界知之甚少，我本人知道得就更少了。 人们从不同角度来分析判断一只股票，并且这种分析判断是建立在人心的基础上的。人的心变化有多快，多么复杂，可能比量子世界还要混乱和难测。 人心难测，这句话的确是经验。 所以，我放弃了对股票的预测。不是我的能力差，是前辈根本也没给我留下这方面的经验，更何况，在理论上，它也是难以测准的。 流体力学相对于量子力学而言，历史悠久一些，况且，更符合我们观察和体验的习惯。我们古代最伟大的思想家，最喜欢拿流水来作比喻，更增添了我们认识世界的底气。也许，华尔街大佬们，喜欢流体力学的学生，也是这个原因吧。 老子就聪明地把水总结出七个德，他是最称赞水的，因为水更像是人心。古代文明中，最伟大的圣哲也都喜欢用水来说明世界。当然，我们这个地球，水是点大部分面积的。 何况，生命来源于水，这是常识。 所有古代伟大文明中，不管是西亚埃及印度还是中国，文明都发源于巨型水系。水的泛滥与滋养，不仅养育我们的肉体，还启发我们的智慧。 黄河的泛滥与治理与运用，华夏文明产生了。大禹是最懂水的人，所以就成了天下的圣王。在八卦中，水与土可以算是最典型的矛盾统一体，没有水没有力量和生命，没土就没有基础和承载，这是最伟大的物质。 如果说股票市场的决定机制中，人心起了很大作用。那么用水来认识人心，就是最好的办法了。 人心是流动的，人心是导向型的，人心是易变但终归要走向利益的，这些特征，都可以用水来比喻。 人们走向股票市场，是想挣钱的。这种挣钱的市场，就像洪水。既要用规则和制度来控制它，又要用欲望和人性来导引它。迅速变现的功能，瞬间挣钱的功能，在规则下变得有序，这个规则如同疏通了的河道，这就是治水的道理。堵疏结合，堵不如疏，这就是大禹的道理，也是李冰父子的办法。 他们，可都是流体力学的奠基人啊。当然是古代的朴素的原始的。但我们的人心，不是也没变过吗？ 嘿嘿，我仿佛发现了规律，人心似水，市场如水，不是吗？ 我有点得意，但得意之余，又有点失望。牛顿的刚体力学，可以用矛盾和逻辑来推断，可以用八卦和五行来预测，但流体力学，是另一种学术思维，我还不会，我所有学的工具，根本无法在市场中运用起来，这是失望。 但是，我要运用它干什么呢？穿透人心的事，是好事吗？如果人心就是天机，透露天机有好命吗？ 何况，我缺钱吗？ 类比的推理方法要起作用，从逻辑上讲，必须有一个理论前提，那就是天人合一。钱穆老先生思考了一辈子，说中华文明的基石就是天人合一。要是天人不合一，那么，中华文明就该抛弃吗？ 但我虽然不能认证天人真的是合一的，但我也无法论证，天人是不合一的。 假如古代所说的神仙和菩萨，是真的穿透了世界的真相，那么，他们是不是能够预测股票呢？ 也许能够吧，世界的所有真相，不是如同镜子一样，呈现在他们的智慧里吗？不是叫大圆镜智吗？我不知道我理解得正确不正确。但是，神仙，肯定可以穿透这个世间的人心百态的吧。 佛陀也说过，即心即佛。假如我理解为，他心通，就是看穿所有人的心，那么，能否看穿股票中人心的波动呢？ 如果能够看穿，也许他们会成为高手巨富。但，他们肯定不关心这个东西的。毕竟，比起钱财来，生命更重要。况且，凭我的浅薄的佛道知识而言，我知道，一个人的钱财多少与得失，是受因果支配的。道不离因果，佛不昧因果，这是他们的基础理论。 既然是因果，该发生的按它的规律发生。佛道的目的，是要跳出因果，肯定不关心股票的。何况，那些苦修的人，简单的生活和需求，与钱财没多大关系的。 那些关心钱财的，不如关心生命来得更为伟大。毕竟，如果没有生命，钱财就失去了价值。人在穷的的时候，以为钱就是一切，如同我过去一样。 现在我有了钱了，曾经还很有钱，知道，那还是不能解放许多问题。钱财能够解决的，都是小问题。而生死事大，非钱财能够解决。 宗教是解决生死问题的，与利益关系不大。别说生死这种大问题，就是健康这种小问题，也是钱财无法真正解决的。我母亲就进了最好的医院，我就有最好的条件，结果，还是早逝。 生死的问题，本来就已经够大了。还要超越它，佛教说，人心的问题更大。比如生死轮回，多少世，多少次生死，如果不解决心的问题，所有轮回都解决不了。说明，人心的问题更大。 除人心的问题外，比生死更大的问题还有一个，就是这个世界，这个宇宙，所以的时间与空间的集合，这比个体的生死更重要。 佛教研究的，是一切世界和众生，这个概念的范围太大，早就超越了个体的生命了。 在这种巨大尺度上思考人生，他们居然说自己得出了结论。虽然这个结论说不出来，但我怀疑，世界真的有终极真理吗？这么复杂的运动和表现，真的有一个主宰吗？ 有时候思考世界之大，佛却叫我们思考自身，观察自己的心。这是不是旁证了一个结论：天人合一？